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        古琴的鑒賞與收藏

        編輯:阿城利鑫源微硅粉有限公司  字號:
        摘要:古琴的鑒賞與收藏
        俞伯牙、鐘子期“高山流水”的故事在我國家喻戶曉。這個故事說明,琴是士大夫即興抒懷的重要工具,琴曲因為這種即興而帶有強烈的個性。在春秋戰國時代,孔子、俞伯牙都是撫琴的頂尖高手。荀子說:“伯牙鼓琴,而六馬仰秣?!彼韵惹氐奈氖恳谇倨鍟嫺鞣矫娑加行逓?,而琴為首要。

        琴的來歷與制作

        琴的來歷很神秘。傳說伏羲氏或神農削桐為琴,繩絲為弦。已知的資料顯示,周代就用琴來演繹詩經的“頌”周晚期,則變成文士演樂抒懷的工具。

        琴的制作很奇妙。每一張琴的制作選料極為講究。木料的陰陽相背、頭尾高低,都會決定琴的音色高亢或者低婉。相傳東漢大文學家蔡邕遠跡吳會,看見村民用桐木燒火。蔡邕根據木材著火出的聲音判斷它是做琴的好材料。于是從灶火里搶出燒焦的桐木,用以制琴,果然不同凡響,這就是著名的“焦尾”琴。此外,唐代著名的工匠雷威制作的雷琴、張越制作的越琴,宋代馬希仁兄弟制作的馬氏琴,元代朱志遠制琴,明代吳門張氏兄弟制琴等等,都是歷代收藏的翹首。清以后則再無好琴了。

        琴的曲譜很生趣。古琴譜只記指法,不記節韻。所以每一只琴曲,不同的人,不同的時候,不同的心境,彈奏的韻律節奏是不一樣的。每一次彈奏都是撫琴人即興的創造。這就是琴曲既引人入勝又難覓知音的原因。

        古琴的收藏

        琴的收藏由來已久。先秦兩漢就有名琴存世。如楚琴“號種”琴、西漢司馬相如的“綠綺”琴、東漢蔡邕的“焦尾”琴。唐宋以來,收藏之風盛行,人們刻意追求名琴,造偽也應運而生。到了近代,古琴研究收藏日漸衰落。但吳門蘇州一帶,藏琴之風未斷。我們今天鑒賞古琴,要從形制、工藝和音色等方面判斷真偽高下,還要從文獻記載中找根據。古琴對于今人,已經不再是演繹心境的樂器,而是一種歷史文化的載體、一種懷古幽思的寄托。當然,在現今的收藏市場,它又是一種投資的稀缺資源。流傳于市的古琴,已經有過億的身價了!但吾人莫忘了,古物是財富的體現,更是精神的寄托。古琴是投資的又一個好媒介,她更是一種文化精神的象征!我們無需辨悟高山流水,卻需敬畏先賢精靈!正是:吾曹殊非子期命,勿使伯牙再斷琴!
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